明代寺廟壁畫山西繁峙公主寺明代壁畫 明代寺廟壁畫，中國(guó)明代壁畫遠(yuǎn)遜前朝，但寺廟壁畫較之墓室、祠館壁畫，尚還發(fā)達(dá)，在統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)下，也曾興盛一時(shí)。明代前期有許多著名畫家都參加過(guò)壁畫繪制工作。據(jù)史籍記載，南京報(bào)恩寺壁畫上，就有永樂(lè)(1403～1424)年間宮廷畫家卓迪、上官伯達(dá)、解繪神像，浙派開(kāi)創(chuàng)者戴進(jìn)，亦在江南報(bào)恩寺、華藏寺、嘲鳴寺等寺院留下手跡，浙派中堅(jiān)吳偉曾在南京昌化寺繪五百羅漢、靈谷寺畫《達(dá)摩折蘆渡江》等壁畫。但多數(shù)壁畫還是出自民間畫工之手，精工之作亦達(dá)到很高水平。壁畫內(nèi)容以宗教題材為主，有道釋畫、釋道儒摻雜的水陸畫，以及西藏、青海等地信仰嘛教的密宗佛畫等，個(gè)別寺廟也有取材于歷史傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活的壁畫。帝釋梵天圖(法海寺大雄寶殿西梢間正壁) (青軒墻繪公司摘入)

　 存世明代著名寺廟壁畫有北京法海寺、山西汾陽(yáng)圣母廟、新絳稷益廟、稷山青龍寺，以及四川、云南麗江、西藏地區(qū)的寺觀壁畫。北京法海寺壁畫，正殿保留了十壁，尤以北壁的《帝釋梵天圖》最稱精美。它表現(xiàn)佛教護(hù)法神，釋、梵等二十天像，場(chǎng)面宏偉，布局巧妙，統(tǒng)一而有變化。人物刻畫細(xì)致精麗,富有個(gè)性特征,如梵天的肅穆、天王的威武、金剛的剛毅、天女的嫵媚、訶利帝母(愛(ài)子母)的慈祥、華哩孕迦的孩童天真，都表現(xiàn)得真切生動(dòng)。線條挺勁流暢，色彩濃重鮮艷，民間瀝粉貼金方法的運(yùn)用，更使壁畫燦爛生輝。圣母起居圖明 圣母廟圣母殿北壁 (青軒墻繪公司摘入)

　 山西地區(qū)留存的明代壁畫，以數(shù)量眾多，題材多樣，藝術(shù)性強(qiáng)著稱。汾陽(yáng)圣母廟壁畫為道教形象，正殿三壁均繪西王母故事,分別為《宴樂(lè)圖》《迎駕圖》、《巡幸圖》,龍輦儀仗、出行回宮、宴飲歌舞、侍奉起居,以及亭臺(tái)殿閣、曲橋廊廡、富女百官、茂樹(shù)名花，都折射出皇家宮廷生活的影子，充滿強(qiáng)烈的世俗氣息。新絳稷益廟壁畫，則以古代神話傳說(shuō)為題材，描繪大禹、后稷、伯益三圣為民造福的業(yè)績(jī)，在寺廟壁畫中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。正殿三壁分繪《朝圣圖》以及大禹、后稷、伯益的傳說(shuō)故事,其中不少情節(jié),如耕獲、捕蝗、燒荒、田獵等，都取自現(xiàn)實(shí)生活，富有風(fēng)俗畫意趣。稷山青龍寺大殿壁畫為佛教造像，腰殿四壁則繪水陸畫，形象有佛教的佛祖、菩薩、明王、羅漢，道教的帝職釋、圣母、金剛、星君，儒教的賢妃、列女、孝子、忠臣等，故事則有禮佛圖、六道輪回、八寒地獄、孔子朝鮮、蘇武牧羊等，像與圖混合，釋道儒糅雜，天上人間、神人鬼怪,包羅萬(wàn)象,既宣揚(yáng)了宗教的威懾作用,也展現(xiàn)出不少世俗生活場(chǎng)景,為存世水陸畫壁畫中的巨制。大佛母孔雀明王海會(huì)圖 (青軒墻繪公司摘入)

　 云南麗江納西族自治縣的壁畫,以白沙街為中心,以大寶積宮和大定閣兩處為代表，內(nèi)容糅合佛教的顯宗、密宗和道教,反映了多民族不同的宗教信仰,別具地方特色。如大寶積宮十二鋪壁畫,南壁2號(hào)鋪中心畫《大佛母孔雀明王海會(huì)圖》，為密宗形象，四周則配以道教二十八宿、龍王、 雷部神等。西壁7號(hào)鋪中央繪白教的初祖蓮花生，稱降魔祖師，四周則為百工之神，展現(xiàn)樂(lè)舞、屠豬、 木作、紡織、打鐵、釣魚等生活場(chǎng)景。北壁9號(hào)鋪主像金剛亥母，兩側(cè)展現(xiàn)的四像原身均作豬形，顯然為嘛教神像。11號(hào)鋪中央繪天、地、水三官，上列文昌、真武，下列四天君，則純屬道教神像。在藝術(shù)手法方面，使用金色和朱線，明顯受藏畫影響，顯現(xiàn)出漢藏交融的風(fēng)格。因此，云南麗江地區(qū)的寺廟壁畫，反映了民族文化融合的特色。報(bào)恩寺壁畫 (青軒墻繪公司摘入)

　 四川地區(qū)留存的寺廟壁畫亦較多，廣漢縣的龍居寺、新津縣的觀音寺、劍閣武連驛的覺(jué)苑寺、蓮溪縣的寶梵寺、新繁鎮(zhèn)的龍藏寺等處，都有堪稱精美生動(dòng)的壁畫。尤其是龍藏寺壁畫，通過(guò)佛教經(jīng)典內(nèi)容展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，充滿真實(shí)的生活情趣，如左、右壁善財(cái)童子五十三參故事中，有幅眾藝童子，純是明代雜技圖。藝術(shù)上采用工筆重彩、線描與瀝粉貼金相結(jié)合的技法，色澤鮮艷燦爛，經(jīng)久不褪，又富于立體感，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。伎樂(lè)天(薩迦壁畫) (青軒墻繪公司摘入)

　 西藏地區(qū)的寺觀壁畫，更具鮮明的地方、民族特色，它與唐卡布軸畫共同形成了獨(dú)具一格的藏畫。其題材以嘛教的神像和密宗教義為主，亦有宗喀巴、八思巴祖師畫傳、文成公主進(jìn)藏史話，西藏繁衍故事和民俗等內(nèi)容。藝術(shù)上則廣泛吸取漢族和印度、尼泊爾等鄰邦的佛教藝術(shù)之長(zhǎng)，形成自身風(fēng)格。構(gòu)圖飽滿，形象夸張，裝飾繁縟，線描細(xì)致，賦色濃艷，對(duì)比度強(qiáng)。尤其重視用金,描金、干貼、磨金等手法,使壁畫閃爍耀眼，光彩奪目。這種藏畫風(fēng)格，影響到鄰近地區(qū)，青海、甘肅、云南、四川等地，都有不少繪制藏畫的寺廟。其畫風(fēng)還延續(xù)到清代，直至近、現(xiàn)代。(青軒墻繪公司摘入)